Medine’ye girerken ihrama girilmez. Mekke’de ihramlı iken olan yasaklar,
Medine’de yasak değildir. Medine şehri uzaktan görülünce salât ve selam
getirilir. Sonra, (Allahümme hâzâ haremü Nebiyyike ve mehbitü vahyike femnin
aleyye biddühuli fihi vec’alhü vikâyeten li minennâr ve emânen minel azâb
vec’alni minelfâizine bi şefaatil Mustafâ yevmelmeâb) denir.
Hacdan sonra, Medine’ye gidip, Resulullah efendimizin mübarek kabrini ziyaret
etmek lazımdır. Medine’ye girince, yalnız kabr-i Nebiyi ziyareti niyet etmeli.
Mescid-i Nebide bir namaz, başka yerlerdeki bin namazdan daha üstündür. Oruç,
sadaka, zikir ve Kur’an-ı kerim okumak gibi ibadetler de böyledir.
Şehre veya Mescide girmeden önce gusül abdesti alınır. Güzel koku sürünülür.
Yeni, temiz elbise giyinilir. Şehre yürüyerek girmek iyi olur.
[Selef-i salihin, Medine-i münevvereye yaklaşınca, inip yaya yürürlerdi. Böyle
yapmak edep gereğidir. Allame Ebu Abdullah b. Reşid anlatır:
(Hicri, 684'de Medine'ye geldim. Vezir Ebu Abdullah bin Ebil-Kasım benimle idi.
Gözleri ağrıyordu. Medine'ye yaklaşınca, bineklerimizden inip yaya yürümeye
başladık. Vezir de, Kabr-i şerifin şevkiyle yaya yürüdü. Hemen o saat gözlerine
şifa ihsan edildi. Kendi hâlini anlatan çok güzel bir kaside yazdı.)]
Eşyalarını bir yere yerleştirdikten sonra, o yerlerin kıymetini ve yüksekliğini
düşünerek, boynu bükük, kalbi kırık olarak; (Bismillah ve alâ Milleti
Resulillah) der ve hicret gecesi gelmiş olan (İsrâ) suresinin sekseninci
âyetini ve namazda okunan salevat-ı şerifleri okuyarak ve (Vağfir li-zunubi
veftah li ebvâbe rahmetike ve fadlike) diyerek mescide gelir.
Bab-ı selamdan veya bab-ı Cibril’den mescide girip, minber yanında iki rekat
Tahıyyetül mescid namazı kılar. Minberin direği sağ omuzu hizasına
gelmelidir. İki rekat da şükür namazı kılar.
[Eshab-ı kiramdan Hazret-i Cabir diyor ki:
(Seferden gelmiştim. Hemen geldiğim gibi gidip Resulullaha selam verdim. O da
mescidin önlerinde duruyordu. (Mescidde namaz kıldın mı?) buyurdu. Ben
de, hayır, dedim. (Hemen git, mescide gir, namaz kıl. Ondan sonra gel, bana
selam ver) buyurdu. (İbni Hubeyb)]
Duadan sonra edeple kalkıp Hucre-i Saadete gelir. Muvâcehe-i Saadet duvarına
karşı, arkasını kıbleye dönerek, Resulullah efendimizin mübarek yüzüne karşı,
iki metre uzakta, edeple durur. Resulullah efendimizin kabr-i şerifinde diri
olduğunu, kendisini gördüğünü, selamını dualarını işittiğini ve cevap verdiğini,
âmin dediğini düşünür. (Esselamu aleyke yâ seyyidi, ya Resulallah ...)
diye başlayan duayı okur. Emanet olan selamları söyler.
[Ziyaretçi, huşû ve hudû ile selam vermelidir! Sesini ne çok yüksek, ne de
fısıltı derecesinde alçak etmeli, orta derecede çıkarmalı ki, edebe uygun olsun.
Hazret-i Ömer, Resulullah efendimizin mescidinde, yüksek sesle konuşan Taifli
iki kişiye; “Eğer bu şehir halkından olsaydınız, Resulullahın mescidinde böyle
yüksek sesle konuştuğunuz için sizi döverdim” dedi. (Buhari)
Fahr-i kâinat efendimizi ziyaret ederken, mübarek yüzüne karşı durup, arkasını
kıbleye vermelidir! Halife Mansur, (Ziyarette, kabr-i şerife mi, kıbleye mi
döneyim?) diye sorunca, imam-ı Malik hazretleri, (Fahr-i kâinat, sana ve baban
Hazret-i Âdem'e kıyamette şefaatçidir. Ona arka dönülmez) buyurdu.
Şerefli kabre çok yakına varmamalı, sağlığında, şerefli huzurunda nasıl
durulursa, öyle edepli durmalı, önüne bakmalı, etrafa bakmaktan sakınmalıdır!]
Sonra yarım metre sağa gelip, (Esselamu aleyke yâ halifeti Resulillah ...)
diye başlayan uzun duayı okuyarak Hazret-i Ebu Bekir’e selam verir. Sonra yarım
metre sağa gidip, Hazret-i Ömer’e selam verir. Sonra kendine ve ana babasına ve
bütün müslümanlara dua eder. Sonra yine Resulullah efendimizin mübarek yüzünün
karşısına gelir, dilediği duaları yapar.
Sonra Ebu Lübabe hazretlerinin kendini bağlayarak tevbe etmiş olduğu direğe
gelir. Burada ve Ravda-i mutahharada nafile, kaza kılar. Tevbe ve dua eder.
Dilediği zamanlarda, Mescid-i Kubâ ve Mescid-i Kıbleteyn, Uhud
şehidleri ve Baki’deki mezarları ve birçok meşhur mübarek yerleri de ziyaret
etmelidir. Mescidde iki rekat namaz kıldıktan sonra, Hücre-i saadete gelip,
mübarek yüzüne karşı dönmeli. Diri iken olduğu gibi huzurunda edep ile durup,
salât ve selam vermelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(Bana selam verene, ben de selam veririm.) [Beyheki, Ebu Davud]
Hacca giden fakir, Mekke’ye gidinceye kadar nafile ibadet yapmakta, nafile sevap
almaktadır. Mekke şehrine girince hac etmesi farz olur. Zengin ise,
memleketinden hac için çıktığı anda farz sevabı kazanmaktadır. Farzın sevabı,
nafilenin sevabından daha çoktur. Fakir, memleketinde ihrama girerek yola
çıkarsa, yolda da farz sevabı kazanarak, zenginin sevabına kavuşur. Ana babası
kendine muhtaç olmayan bir kimse, onlardan izinsiz farz olan hacca gidebilir,
fakat nafile olan hacca gidemez.
Sual: Mekke’den sonra Medine’ye gitmek zorunlu mu?
CEVAP
Zorunlu değilse de gitmeye çalışmalı! Peygamber efendimizin mübarek kabr-i
şerifini ziyaret ederek büyük nimetlere kavuşmaya çalışmalı!
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kabrimi ziyaret edene şefaatim vacip oldu.) [Beyheki, Dare Kutni,
Taberani]
(Kabrimi ziyaret edene şefaatim helal oldu.) [Bezzar]
(Sadece beni ziyaret için gelen, kıyamette şefaatimi hak etmiş olur.)
[Müslim]
(Medine’ye gelip kabrimi ziyaret eden, Kıyamette komşum olur, ona şefaat
ederim.) [Şir’a]
(Hac edip kabrimi ziyaret eden, beni diri iken ziyaret etmiş gibi olur.)
[Taberani, Dare Kutni, İbni Cevzi]
(Hac edip de, beni ziyaret etmeyen, beni incitmiş olur.) [Dare Kutni,
İ.Malik]
(İmkan bulup da mazeretsiz beni ziyaret etmeyen bana cefa etmiş olur.)
[İbni Neccar]
(Vefatımdan sonra beni ziyaret eden, hayatımda ziyaret etmiş gibidir.)
[Beyheki]
(Kabrimin yanında, benim için okunan salevatı işitirim. Uzak yerlerde okunanlar
bana bildirilir.) [İbni Ebi Şeybe]
[Bu müjdelere kavuşabilmek için elbette Ehl-i sünnet itikadında olmak şarttır.
Bid’at ehlinin veya gayri müslimlerin yaptığı hiçbir ibadet kabul olmaz.]
İmam-ı Kastalani hazretleri, (Mevahib-i ledünniyye) kitabında buyuruyor
ki:
Resulullah efendimizin kabr-i şerifini ziyaret etmek, taatlerin en büyüklerinden
ve ibadetlerin en şereflilerindendir. Bunun aksini iddia eden, Allahü teâlâya,
Resulüne ve müslümanlara muhalefet etmiş, İslam ipini koparmıştır.
Peygamber mi diri, şehid mi?
Hacca gidip gelen herkes bilir ki, Vehhabiler, Resulullah efendimizin kabri
şerifini ziyaret edip "Şefaat ya Resulallah" diyenlere, (Ya hacı, şirk
şirk...) diyerek Müslümanlara müşrik diyorlar. Resulullahın ümmetinden olan
şehidlere diri dedikleri halde, Resulullah efendimize ölü demeleri âyetlere de,
hadis-i şeriflere de aykırıdır.
Tibyan’da bildiriliyor ki:
Bedir’de falanca filanca öldü gitti denildiği zaman, Allahü teâlâ, şehidler için
ölü denmesini yasaklayıp buyurdu ki:
(Allah yolunda öldürülenlere ölü demeyin. Bilakis onlar diridir, ama
siz bunun şuurunda değilsiniz.) [Bekara 154]
Hadis-i şerifte de buyuruluyor ki:
(Uhud’da şehid olan kardeşlerinizin ruhları yeşil kuşlarla Cennete gitmiştir.
Onlar Cennetin ırmaklarından su içer, meyvelerinden yiyip Arş’ın gölgesinde
asılı altın kandillerle giderler, istirahat ederler. Yiyecek, içeceklerin
lezzetini ve orada yaşanan hayatın güzelliklerini tattıkları zaman, “Allahü
teâlânın bize neler verdiğini kardeşlerimiz bilselerdi de cihattan
çekinmeselerdi” dediler. Allahü teâlâ da, ben onlara, sizin durumunuzu
bildiririm buyurdu.) [Müslim, Tirmizi, İbni Mace]
Bu konu ile ilgili âyet-i kerime meali de şöyledir:
(Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın, onlar, Rableri indinde diridir ve
Allah’ın bol nimetinden sevinç içinde rızıklanırlar, arkalarından kendilerine
ulaşamayan [henüz şehid olmamış] kimselere, kendilerine korku olmadığını
ve kendilerinin üzülmeyeceklerini müjdelemek isterler.) [Al-i İmran 169]
Birinci âyette, Allah yolunda öldürülenlere ölü demeyin, onlar diridir diye ikaz
ediliyor. İkinci âyette de, Allah yolunda öldürülmüş olanların diri olduğu ve
yiyip içtikleri bildiriliyor.
Şimdi vehhabilere soruyoruz: Şehid mi üstün, yoksa Peygamber mi?
Şehid sıradan bir Müslümandır. Savaşta ölenin imanı varsa şehid olur. Attan
düşüp ölen bile şehiddir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Suda boğulan, yangında ölen, enkaz altında kalarak ölen şehiddir.) [İbni
Asakir]
(Abdestli yatıp da ölen şehiddir.) [Deylemi]
(Mütteki müezzin, şehid gibidir. Ölürse kabrinde kurtlanmaz.) [Taberani]
(Allahü teâlâdan sıdk ile ihlas ile şehidlik isteyen, yatağında ölse bile,
şehid olur.) [Müslim]
Allah yolunda ölen şehide ölü demek caiz değil iken, bütün ömrünü Allah’ın
emrine uyarak Allah yolunda geçiren Peygamber efendimize ölü demek nasıl caiz
olur?
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Her Peygamber, kabrinde diri olup namaz kılar.) [Beyheki, Ebu Ya’la]
(Peygamberlerin vücudunu toprak çürütmez. Bir mümin salevat okuyunca, bir
melek bana haber verir, "Falan oğlu filan, sana selam söyledi" der.) [İbni
Mace, Ebu Davud]
İki âyet-i kerime meali şöyledir:
(Peygamber, müminlere kendi canlarından üstündür.) [Ahzab 6]
(Bütün dinlerden üstün kılmak üzere, Resulünü hidayet ve hak din ile gönderen
Odur.) [Fetih 28]
Bu iki âyetten anlaşıldığı gibi, Peygamberimizin dini diğer dinlerden üstün
olduğu gibi, kendi de herkesten üstündür. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Ben bütün insanların efendisiyim.) [Buhari]
Şehidlerin ruhu yaşıyor da, âlemlere rahmet olarak gönderilen Resulullahın ruhu
yaşamıyor mu? Ruh ölmez, kâfirlerin ruhu bile ölmez. Peygamberin Allah yanında
bir şehid kadar da kıymeti yok mu?
Şehid diri oluyor da, Peygamber niye diri olmasın? Şehid cennette
rızıklandırılıyor da Peygamber niye rızıklandırılmasın? Peygamber hâşâ Allah
yolunda olmazsa, şehid Allah yolunda nasıl olur?
Peygamber diri olmazsa şehid nasıl diri olur? Peygamber işitmezse, şehid nasıl
işitir? Halbuki şehidin, Müslümanlığı da şehidliği de bu Peygambere iman etmeye
bağlıdır.
Peki şehidler Allah yolunda da, hâşâ Peygamberler, sıddıklar, ulema-i rasihin ve
emr-i maruf yapanlar şeytanın yolunda mıdır? Bu ne çirkin suçlamadır öyle?
Resulullah şehid değil midir? Resulullah, son hastalığında, (Hayber’de
yediğim zehirli etin acısını hâlâ hissediyorum. Zehrin tesirinden aort damarım,
bıçak gibi kesiliyor) buyurdu. (Buhari)
İbni Mesud hazretleri ve diğer Eshab-ı kiram, (O zehirli etin tesiriyle
Resulullah şehid oldu) buyurdu. Peygamberlik şehidlikten üstündür. Fakat şehid
olmak da bir nimettir. Allahü teâlâ Resulüne bu nimeti de vermek için son
hastalığında bu zehrin etkisini göstermiştir. (Mevahib-i ledünniyye)
Sual: Selefi bir siteden aldığım aşağıdaki hadislere uydurma deniyor.
Uydurma olmayanların karşısına kaynaklarını yazar mısınız?
CEVAP
İslam âlimlerinin kitaplarındaki bir hadis uydurma olmaz. Çünkü onlar
Resulullahın vârisidir. Resulullahın vârisi Resulullaha ihanet eder mi? Sonra
onlar uydurma hadisi sahihten ayıramayacak kadar cahil değillerdi. Hadis-i
şeriflerin kaynakları karşılarına yazılmıştır:
1- (Kabrimi ziyaret edene şefaatim vacip oldu.) [İbni Huzeyme,
Bezzar, Dare Kutni, Taberani]
2- (Sadece beni ziyaret için gelen, kıyamette şefaatimi hak etmiş olur.)
[Müslim, Taberani]
3- (Hac edip kabrimi ziyaret eden, beni diri iken ziyaret etmiş gibi olur.)
[Taberani, Dare Kutni, Beyheki, İbni Cevzi]
4- (Sevap umarak beni ziyaret eden, kıyamette bana komşu olur.) [Mevahib-i
Ledünniyye]
5- (Hac edip de beni ziyaret etmeyen, bana eza cefa etmiş olur.) [Dare
Kutni, İmam-ı Malik, İbni Neccar, Mevahib-i Ledünniyye]
Sual: Son hadiste, (Bana eza cefa etmiş olur) deniyor. Resulullaha
eza cefa küfürdür. Bu bakımdan da son hadis uydurmadır deniyor. Bunun açıklaması
nedir?
CEVAP
O kimseler mecaz, tevil, kinaye gibi deyimleri bilmedikleri için böyle
akıllarına göre konuşuyorlar. Buradaki eza cefa, Resulullaha hakaret etmek
değildir. Resulullah efendimiz, o kimse bu sevaptan mahrum kaldı diye üzülür. Bu
hadisi bir çok âlim nakletmiş, biz sadece dört tanesini bulduk. Bunların ikisi
muhaddis = hadis âlimidir. Birisi imam-ı Malik, hem hadis âlimi hem de Maliki
mezhebinin kurucusudur. Bu âlimlere inanılmazsa kime inanılacak ki?
Bu konuda başka hadis-i şerifler de vardır. Üçü şöyledir.
(Bir Müslümana eziyet veren bana eziyet vermiş demektir, bana eziyet veren de
Allahü teâlâya eziyet vermiş olur.) [Taberani]
Halbuki Allah’a ve Resulüne eziyet etmek küfürdür. Ama bir mümine eziyet etmek
haram olursa da küfür olmaz. Demek ki bir müminin üzülmesine Allah ve Resulü de
üzülüyor.
(Ameller, pazartesi ve perşembe günleri Allahü teâlâya arz olunur. Cuma günleri
de enbiyaya, ana-babaya, yakınlarına arz olunur. İyi amelle onlar ferahlanır,
kötü amellerinize üzülürler. Öyle ise Allah’tan korkun ve günah işlemek
suretiyle ölülerinize eziyet etmeyin.) [Hakim]
Bizim günahlarımızı gören ölüler, üzülürler, niye bu iyi amel işlemiyor da kötü
işler yapıyor derler. Biz günah işlemekle ölülere de günah yazılmaz.
(Allahü teâlâ buyurdu ki: Abdesti bozulunca abdest almayan bana cefa etmiş olur.
Abdest alıp da, iki rekat namaz kılmayan da bana cefa etmiş olur. İki rekat
namaz kılıp da benden bir ihtiyacını istemezse yine bana cefa etmiş olur. Abdest
alıp, iki rekat namaz kıldıktan sonra dua edenin duasını kabul etmezsem ben de
ona cefa etmiş olurum. Halbuki ben cefa etmem.) [Şir’a]
Hâşâ biz nâfile namaz kılmazsak Allah’a niye cefa etmiş olalım ki? Demek ki
buradaki eza, cefa, (Kulum bu nimetlerden faydalanmadı) diye Allahü teâlâ
üzülüyor.
Üç mescitten başkasını ziyaret için, uzak yola çıkmak, Allah rızası için olursa
caizdir. Başka niyetlerle olursa haramdır. Bu üç mescit: Mescid-i haram ve
mescid-i Nebevi ve mescid-i Aksadır.
(Yalnız üç mescide ziyaret için gidilir) hadis-i şerifi, Kabr-i saadeti
ziyaret için Medine-i münevvereye gitmenin çok sevap olduğunu göstermektedir. Bu
ziyareti yapmayanlar, bu çok sevaptan mahrum kalarak Resulullahı da üzmüş
olurlar.
Medine’nin fazileti
Medine-i münevvere şehri çok kıymetlidir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Medine, kötüleri çıkarır, körüğün, demirin pasını çıkarıp attığı gibi.)
[Buhari]
(Medine’de ölebilen, orada ölsün. Ben, orada ölenlere şefaat ederim.)
[Tirmizi]
(Haremeynden [Mekke ve Medine'den] birinde ölen, emin olarak dirilir.)
[Beyheki]
Eminden maksat, kıyamet korkularını çekmeyendir.
(Bütün beldeler kılıçla, Medine ise Kur’an-ı kerimle fetholundu.) [İbni
Neccar]
(Medine’nin açlık ve şiddetine sabreden her mümine, kıyamette şefaat ederim.)
[Müslim]
(Medine, İslam’ın kubbesi, hicretin toprağı, helal ve haramın meskenidir.)
[Taberani]
Kısaca o mukaddes durağın taşı, toprağı ve her yeri Fahr-i kâinat efendimizin
yakınlığı ile şereflenmiştir. Medine halkı, Resulullah efendimizin uğur ve
bereketlerinden feyz almak için kendilerini evlerine davet ederlerdi. Aynı
zamanda evlerinde namaz kılmasını murad edinirlerdi.
İmam-ı Malik hazretleri, Medine içinde hayvana binmekten kaçınır, (Bir yerde ki,
Resulullah yaya gezip mübarek ayağı dokunmuştur, ben orada hayvana binmekten
haya ederim) buyururdu.
Üç mescidi ziyaret
Fahr-i âlem efendimizin ziyaretine gitmeye niyet eden, Onun Mescid-i
şerifini ziyarete, orada namaz kılmaya da niyet etmeli! Çünkü Onun mescidi,
ziyaret için yolculuk yapılan üç mescidden biridir. Bu üç mescid şunlardır:
Mescid-i Haram, Mescid-i Aksa, Mescid-i Nebevi.
Farz ve nafile namazları, Resulullah efendimizin mukaddes mescidinde kılmaya
çalışmalıdır! Özellikle Ravda-i mutahharada kılmaya gayret etmelidir! Peygamber
efendimiz buranın (Cennet bahçesi) olduğunu bildirmiştir. Hadis-i
şeriflerde buyuruldu ki:
(Mescid-i haram hariç, mescidimde kılınan bir namaz, başka mescidde kılınan
bin namazdan daha sevaptır.) [Buhari]
(Mescidimde, kırk vakit namaz kılan için, Cehennemden kurtuluş beratı yazılır.)
[Tirmizi]
Kuba mescidi de önemlidir. Ziyaret ederek, orada namaz kılmalıdır! Peygamber
efendimiz, her Cumartesi günü Kuba mescidine gider, orada iki rekat namaz
kılardı. (Müslim)
Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Kuba mescidinde namaz kılmak umre yapmak gibidir.) [Tirmizi]
(Gusledip, Kuba mescidine giderek, orada namaz kılana umre yapmış gibi sevap
verilir.) [İ. Ahmed]
Eshab-ı kiramın bulunduğu Baki kabristanını da ziyaret etmeli! İmam-ı Malik
hazretleri buyurdu ki: (Medine'de eshab-ı kiramdan onbin kişi vefat etmiştir.
Onlar hep Baki'de defnedilmiştir.) Peygamber efendimiz, Baki’ye çıkar
(Esselamü aleyküm ey müminler topluluğunun yurdu) diye selam verirdi.
(Müslim)
Diğer kabirleri de ziyaret etmelidir. Bir hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(İki kabristan, güneş ve ayın yer halkına ışık vermesi gibi gök halkına ışık
verir. Birisi Medine kabristanı, diğeri de Askalân kabristanıdır.) [İbni
Neccar]
Medine’de kırk vakit namaz
Sual: Hac veya Umre yapanın, Medine’de sekiz gün kalıp kırk vakit namaz
kılması şart mıdır?
CEVAP
Hac veya Umre için, Medine-i münevverede sekiz gün kalıp kırk rekat namaz
kılmak şart değildir. Yani kırk rekat namaz kılmak, hac ve umrenin şartlarından
veya sünnetlerinden değildir.
Peygamber efendimiz için de Medine-i münevverede sekiz gün kalmak gerekmez.
Kırk rekat namazın fazileti, Resulullahı ziyaret ile değil, Mescid-i nebevinin
faziletiyle ilgilidir.