Sual: Bazıları, bütün ömürlerini Allah’ın varlığını ispat etmekle
geçirmekte, (Asıl maksat iman olduğuna göre, Allah’ın varlığını ispat ile
uğraşmak, ibadetle, fıkıh ilmi ile meşgul olmaktan daha iyidir) diyerek, her
zaman, bitkilerin, insan ve hayvanların anatomisini incelemek suretiyle imanı
kuvvetlendirmek gerektiğini söylüyorlar. Allah’a inanan insan için devamlı
bunlarla meşgul olmak uygun mudur?
CEVAP
Asla uygun değildir. Allah’a inanan kimsenin, Allah’ın sıfatlarını da bilmesi
gerekir. Bilmezse veya yanlış bilirse, Allah’a inanmış sayılmaz. Allahü teâlâya
sıfatları ile inanan kimsenin, kendisine gereken ibadet bilgilerini öğrenmesi
farz olur. Fıkhı bırakıp da, Allah’ın varlığını ispat ile uğraşması çok
yanlıştır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(İmanın sermayesi fıkıhtır.) [Deylemi]
(Fıkıh ilmi her Müslümana farzdır.) [İ.Maverdi]
(Dinin temel direği fıkıhtır.) [Beyheki]
Fıkıh ilmi ise, nakli esas alan doğru bir ilmihâl kitabından öğrenilir. Bir
Müslümanın, imanını ehl-i sünnet itikadına göre düzelttikten sonra, imanın
gereği olan amellerini ilmihâle uygun yapması gerekir. Ayrıca imanını tehlikeye
düşürecek iş ve sözlerden de uzak durmalıdır. Çünkü iman ne kadar kıymetli ise,
zıddı olan küfür de o kadar kötüdür.
İman bilgilerini anlatan kelam ilmini akıl ve nakil ile ispat edecek ve
sapıklara, dinsizlere anlatacak kadar okumak farz-ı ayn olup, bundan fazlasını
öğrenmek ancak din âlimlerine gerekir. Başkalarına caiz değildir. Başkaları bu
ilimle meşgul olursa, bâtıl yollara kayar, zındık olur.
İslam âlimleri buyuruyor ki:
İlmi kelam ile uğraşıp sapıtmak yanında, büyük günah işlemek hafif kalır.
Ehl-i sünnet itikadını iyi öğrenmeden önce, ilmi kelam ile uğraşmanın zararı
bilinseydi, kelam ilmi ile uğraşmaktan, aslandan kaçar gibi kaçınılırdı.
(İmam-ı Şafii)
Kelam ilmi ile uğraşan hep şüphe içindedir. (İmam-ı Ahmed)
Resulullah, Fıkhı teşvik etti. Kelamı men etti. (Hadika)
Fıkhı öğrenmek her Müslümana farz-ı ayndır. (İbni Âbidin)
Tasavvuf sayesinde iman sağlamlaşır, şüphe getiren tesirlerle sarsılmaz. Akıl
ile, delil ve ispat ile kuvvetlendirilen iman böyle sağlam olmaz. (İmam-ı
Rabbani)
İman bilgilerini, ihtiyaçtan fazla öğrenmek caiz değildir, bid’atlerin
yayılmasına sebep olur. (Hindiyye)
İbni Sakka isimli bir âlim, her şeyi akılla ispata kalkardı. Akla çok önem
verirdi. Allah’ın varlığını, birliğini 99 delil ile ispat ederdi. Zamanla
aklının almadığı konular da çıktı, şüpheleri arttı, bocalamaya başladı.
Nizamiyye Medresesi’nde vaaz eden Yusuf-i Hemedani hazretlerine bir şey sordu. O
da (Otur, senin sözünden küfür kokusu geliyor) buyurdu. İstanbul’a elçi olarak
gidince, hıristiyan oldu. Hıristiyan olduktan sonra da, 100 delil ile Allah’ın 3
olduğunu ispata kalkıştı. (F. Hadisiyye)
Bir kimse, Allah’a, ahiret gününe inansa, Peygamberlerden sadece birine inanmasa
kâfir olur. Çünkü Allahü teâlâ, kendisine inanmaktan başka, bütün peygamberlere
inanmak gerektiğini bildirmiştir. Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Onlar, sana ve senden önce gönderilen kitaplara ve peygamberlere ve ahiret
gününe iman ederler.) [Bekara 4]
Peygamber efendimiz, Kur’an-ı kerimi açıklayarak, imanı şu şekilde tarif
etmiştir:
(İman; Allah’a, meleklere, kitaplara, peygamberlere, ahiret gününe
[Cennete, Cehenneme, hesaba, mizana], kadere, hayrın ve şerrin Allah’tan
olduğuna ölüme, öldükten sonra dirilmeye, inanmaktır. Allah’tan başka ilah
olmadığına ve benim Onun kulu ve resulü olduğuma şehadet etmektir.) [Buhari,
Müslim, Nesai]
Amentü’deki 6 esastan birini inkâr eden kâfir olur. Sadece Allah var demek kâfi
değildir. Gayri Müslimlerden de Allah var diyenler çoktur. Mümin olmaları için
bütün Peygamberlere inanmaları gerekir. Yahudiler ve Hıristiyanlar, Muhammed
aleyhisselama inanmadıkları için kâfir oldular. Bir Müslüman da, Amentü’de
bildirilen 6 esastan birini, mesela kaderi inkâr etse, kâfir olur, bütün iyi
amelleri yok olur. İman esasları, Allahü teâlânın kesin emridir, olmazsa
olmazlardandır. Samimi olanlar, yani akıl, ilim, insaf sahipleri için, Allahü
teâlânın emrini, yani iman esaslarını kabul etmekten daha makul, bir şey yoktur.
Aksi, şeytanın, cahilliğin, inadın insanı kâfirliğe götürdüğü bâtıl bir yoldur.