Sual: Bazıları, şunları savunuyor:
1- Hadis külliyatının, Kütüb-i sitte’nin içindeki sahih hadisleri bir
araya getirmelidir.
2- Hadis ravileri adil ve güvenilir olsa da, bugün için yetmez. Bunu
zamanımıza ve çağın teknolojisine göre düzeltmek gerekir.
3- Hadisler Kur’anı neshedemez. Buna bir örnek verilemez.
4- İslam âliminin mezhebi olmaz.
5- Haremlik selamlık uygulaması, töreyle, gelenekle, kıskançlıkla, sosyal
yapıyla alakalı bir şeydir. Dinde böyle bir şey yoktur.
6- Bir kadının erkeklere kıldırdığı namaz için, geçersiz denemez.
7- Peygamber, biat alırken kadınlarla tokalaşmamış; ama bundan
tokalaşmanın haram olduğu gibi bir sonuç çıkarılamaz.
Bu görüşler dine aykırı değil midir?
CEVAP
Elbette aykırıdır. Kısaca cevap verelim:
1- Kütüb-i site’deki hadis-i şeriflerin hepsi sahihtir. İslâm alimi,
Resulullah efendimizin vârisidir, herkesten daha çok Allah’tan korkar ve
kitabına uydurma hadis almaz. (Uydurma hadis), bu sözü Allah Resulü
söyledi diye iftira etmektir. Sıradan bir müslümanın bile hayâlinden dahi
geçiremeyeceği bu iftirayı, bir ehl-i sünnet âlimine yakıştırmak çok çirkindir.
2- Dikkat edin, âdil ve güvenilir olsa da, deniyor. Yani, bu sözü Allah
Resulünün söylediği bize göre de, her bakımdan kesin olsa bile, Allah Resulü,
günümüzün meselelerini bilememiştir, yanlış söylemiştir. Biz onun yanlışlarını,
zamanımıza ve çağın teknolojisine göre düzeltelim demek istiyor. Peki, bu
iddiaların Müslümanlıkla bir ilgisi olur mu?
3- Âyet-i kerimeler, hadis-i şerif ile de nesh edilebilir.
(Redd-ül-muhtar)
Mesela zekat, Kur'an-ı kerimde bildirilen sekiz sınıf Müslümandan birine
verilir. Sekizinci sınıf, (Müellefe-i kulub) denilen kimseler idi.
Hazret-i Ebu Bekir zamanında, Beyt-ül-mal emini olan Hazret-i Ömer, Muaz
hadisini okuyarak, Müellefe-i kulub olanlara zekat verilmesini, Resulullahın
nesh ettiğini bildirdi. Halife ve Eshab-ı kiramın hepsi, bunu kabul ederek, nesh
edilmiş olduğuna ve artık bunlara zekat verilmemesi gerektiğine icma
hasıl oldu.
İslamiyet'e yardım için, düşmanın zararını önlemek için, onlara mal, para her
zaman verilir. Ama bu Beyt-ül-malın zekat bölümünden değil, başka bölümünden
verilir. Müellefei kulub denilen kimselere, mal, para vermek değil, onlara zekat
vermek yasaktır. (Bedayı)
4- Alenen mezhepsizlik savunulmaktadır. Âlimin mezhebi olmaz demek
çok yanlıştır. Müctehid olan âlimin mezhebi, kendi ictihadlarıdır. Bugün
müctehid olmadığına göre, herkesin bir mezhebe uyması şarttır. İmam-ı Rafii,
İmam-ı Nevevi ve İmam-ı Razi gibi âlimler buyurdu ki: Bugün müctehid
kalmadığında âlimler sözbirliğine vardı. (M. Nasihat)
Müctehit olmayan her Müslümanın, dört hak mezhepten birine tâbi olması
şarttır. (İmam-ı Şarani, Ahmed Tahtavi, İmam-ı Rabbani, Yusuf Nebhani…)
5- Allahü teâlânın ve Resulünün haram ettiği şeye gelenek, kıskançlık
deniyor.
Resulullah efendimizin mübarek hanımı Ümm-i Seleme validemiz anlatır:
Meymune ile birlikte Resulullahın yanında idik. İki gözü de görmeyen İbni Ümmi
Mektum izin isteyip içeri girdi. Resulullah bunu görünce bize, (İçeri geçin)
buyurdu. (O a’mâ değil mi, bizi görmez) dedim. (O sizi görmüyorsa,
siz onu görmüyor musunuz?) Yani, o kör ise, siz kör değilsiniz ya, buyurdu.
(Tirmizi, Ebu Davud, İ. Ahmed)
İki hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Yabancı kadını görünce, yüzünüzü ondan ayırın! Ansızın görmek günah olmaz
ise de, tekrar bakmak günah olur.) [Ebu Davud, Darimi]
(Ey kadınlar, ancak mahreminiz olan erkeklerle konuşun, mahreminiz
olmayanlarla konuşmayın!) [İbni Said]
6- Kadın, erkeğe imam olamaz. Kadının kadına imamlığı da, mekruhtur.
(Nimet-i İslam)
7- Zaruretsiz yabancı kadınla tokalaşmak haramdır. Hazret-i Âişe validemiz
buyurdu ki:
(Resulullah, namahrem hiçbir kadınla tokalaşmadı.) [Buhari, Müslim]
İki hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Elbette ben [yabancı] kadınlarla tokalaşmam.) [Nesai, İbni Mace,
Taberani]
(Başına bir şişle vurulmak, yabancı kadına dokunmaktan hafiftir.)
[Beyheki]
Dine söven Müslüman olamaz
Sual: (Dinime söven, bari Müslüman olsa) diye, bir söz var. Bu uygun mudur?
CEVAP
Dine söven kimse, elbette Müslüman olamaz. O sözün aslı, (Dinime
dahleden, bari Müslüman olsa) şeklindedir. Yani, din hakkında söz söyleyen
kimse, hiç olmazsa Müslüman olsa, belki sözü dinlenip, bu ne diyor diye bakılır.
Fakat, dinle imanla hiç ilgisi olmayan kimsenin, din hakkında konuşmasına itibar
edilmez, demektir.
Beş vakit namaz
Sual: (Günde beş vakit namaz çoktur. Avrupa’da Pazar günü, yani sadece bir
gün, Kiliseye gidiliyor, altı gün ibadet yok. Günümüzde yoğun işlerin arasında
beş vakit namaz kılmak zordur. Namaz kılma zorunluluğu olunca Müslüman sayısı
azalır. Namaz sayısı sadece bir güne indirilmelidir) deniyor. Böyle bir düşünce
için ne denir?
CEVAP
Buna, Allah’ın işine karışmak, onun koyduğu hükmü beğenmemek denir. Hâşâ
Allahü teâlâ, işlerin yoğun olup olmayacağını bilmiyor muydu? Dinde reform
olmaz. Dini insanlar değiştiremez, kim koymuşsa, değiştirme yetkisi de onda
olur. İnsanlar fikir yürütemez.
Namaz her gün ama çok azdır. Farz olarak 2+4+4+3+4 = 17 rekâttır. Vitir vacib de
ilave edilirse, 20 rekât olur. 20 rekât, 20 dakikada kılınabilir. Haydi, 25 veya
30 dakika olsun. Bir günde, Allah için 30 dakika ayırmak büyük bir iş midir?
Haftada 3,5 saat eder. Yine bir gün bile etmiyor. İmam-ı Rabbani
hazretleri de buyuruyor ki:
Allahü teâlâ, çok merhametli olduğu, kullarına çok acıdığı için, 24 saat içinde
ibadete, yalnız beş vakit ayırmış, birkaç şeyi haram edip, çok şeyi mubah etmiş,
izin vermiştir. O halde, 24 saatte bir saat tutmayan bir zamanı, Allahü teâlânın
emrini yapmak için ayırmamak ne büyük insafsızlık olur. (1/96)
Dinin içini boşaltmak
Sual: Şöyle deniyor:
(Dinde namaz, oruç, başörtüsünden başka bir şey yok mu? Kişinin iyi Müslüman
olduğunu anlamak için, artık bunlara değil, başka şeylere bakmak gerekir. Din ve
ibadetin özü, güzel ahlak sahibi olmak, insanlara iyilik etmek, fakirlerin
yardımına koşmaktır. Din adına, sadece imanın ve İslam’ın şartlarından bahsetmek
dinin içini boşaltmak olur.)
İmanın ve İslamın şartları olmadan din olur mu?
CEVAP
İman ve İslam olmazsa yani İmanın ve İslamın şartları kabul edilmezse, tam
bir dinsizlik olur. Bir gayrimüslim de, insanlara iyilik edebilir, fakirlere
yardımda bulunabilir ve insanlığa faydalı şeyler yapabilir. Ama Müslüman
olmadıktan sonra bunların hiç kıymeti olmadığı Kur’an-ı kerimde açıkça
bildiriliyor.
Dini nikâhta şahit
Sual: (Kadının şahitliğiyle ilgili âyet, tarihseldir. Dini nikâhta da, erkek
şart değildir, iki kadının şahitliği de geçerlidir. Eskiden, kadınlar cahil
olduğu için böyle denmiş. Şimdi bu kural geçerli olamaz) deniyor. Âyetin
tarihsel olması ne demektir? Cahillik ölçüyse, erkek de cahil olmaz mı?
CEVAP
Tarihsel, o devir için geçerliydi, şimdi geçerli değil demektir. Birçok
mezhepsiz, birçok âyet-i kerimeye tarihsel diyerek, dinde reform yaptıkları
gibi, aynı bozuk mantıkla, Hıristiyanların Cehenneme gideceğini bildiren âyet-i
kerimeler için tarihsel diyerek, gayrimüslimleri de Cennete sokmaya
çalışıyorlar.
Her devirde âlim ve cahil bulunur. Şahitliğin cahillikle alakası yoktur. Erkek
cahil, kadın âlim olabilir. Diyanet İşleri Başkanlığı, kadın erkek eşitliği
konusunda diyor ki:
Kadının şahitliğiyle ilgili olarak Bekara suresinde yer alan, (İki erkek
şahit bulunmadığında, razı olduğunuz şahitlerden bir erkek ve -biri yanıldığında
diğeri ona hatırlatsın diye- iki de kadın şahit bulunsun) mealindeki 282.
âyetinden, kadının değer ve insanlık yönünden erkekten aşağı olduğu gibi bir
sonuç çıkarmak doğru değildir. Gerekçe unutma, şaşırma ve yanılmayla ilgili
olup, getirilen hüküm, hakkın ve adaletin yerini bulması amacına yöneliktir.
(Diyanet ilmihali)
Bütün muteber din kitaplarında da şöyle deniyor:
Nikâhın sahih olabilmesi için, iki Müslüman erkeğin veya bir erkekle iki kadının
şahit olarak bulunmaları şarttır. (El-İhtiyar, Dürr-ül-muhtar, Hidaye,
Hindiyye, Dürer, Mecmua-i Zühdiyye, Menahic-ül-ibad, Nimet-i İslam)